//Datanglah padanya dengan kesungguhan hati, akan menjadi kunci Anda mendapatkan sesuatu di sana. Jika pertanyaan Anda tidak berkualitas, atau sekadar bertanya, jangan harap sang wiku mau buka mulut//

Di Penatih, sebuah desa di bilangan Kecamatan Denpasar Timur, orang  bisa  lewat begitu saja. Tak ada keajaiban di sana, kecuali huma kian menyempit.Tak terdengar lagi lenguh sapi dipecut petani. Orang-orang  sibuk untuk diri sendiri.  Larut  dalam hingar – bingar zaman.  Suasana  dukuh ibarat pergulatan yang tak pernah usai.  Deru kendaraan, gemuruh lalulintas  beradu dentingan hening genta. Di pagi buta, suara    itu bagai  menghadirkan fajar baru, bahwa hidup mesti disegarkan senantiasa.

Tengoklah  di pagi lengang , di Geria Pinatih,  seorang pendeta tua seperti hendak  berlomba  dengan waktu. - suntuk memuja surya – sang maha cahaya. Puja dan mantra terdengar sayup. Hidup dirasakan begitu singkat, layaknya kilatan petir. Dan kemudian, doa pun punya arti, sebagai penyangga hidup yang singkat .  Ya, dialah sang pendeta tua  Rsi Agung Pinatih.  Seorang suci  yang senantiasa mengaku diri bodoh  dan dusun – belog tani ngun-ngun.   Namun di balik itu  semua , sang Rsi-lah  sesungguhnya manusia Bali utuh. Seorang arsitek, pemahat, pencinta sastra, ahli wariga, petani,  sekaligus  wiku  senior yang menjalani hidup dengan amat sederhana.

Sang wredha pandita subrata, pendeta tua yang teguh pada janji diri. Inilah pujian yang paling pantas buatnya. Kini memasuki usia 95 tahun,  Rsi Agung masih  sanggup  melayani umat.  Sudah 61 tahun ia meniti jalan sunyi itu , menjadi pelayan, membasuh dahaga umat sampai  nun jauh menyusuri pelosok desa-desa  sajebag Bali. Kadang menyeberang arungan (laut), menembus kabut pedalaman desa-desa Jawa.  Orang  tak akan  pernah mendegar  kata letih dari pendeta tua ini. Sang Rsi memang tidak membiarkan fisiknya lapuk begitu saja. Atau tunduk dimakan sang waktu begitu lalu.  Hari-hari bagi sang Rsi adalah memuja dan bekerja. Hanya dengan inilah waktu dapat “ditundukkan”.  Hanya dengan melayani hidup ditinggikan. Hanya dengan pengabdi hidup diringankan.

Lahir  tahun 1906, dengan nama welaka I Gusti Ngurah. Tak ada keajaiban dan tanda istimewa pada hari lahiranya. Hanya masa sulit yang membelit. Bali tengah ditekuk kolonialisme. Ekspedisi Belanda membuat raja-raja Bali  bersungut,   tunduk hormat pada   Sang Ratu Wilhelmina. Keris  kesatria Bali yang elok itu tak berarti apa-apa dihadapan  meriam dan intrik kolonial. Demikianlah sebuah zaman melintas,  turut membesarkan  bayi merah yang akrab dipanggil  Ngurah Gde. Tak  ia  rasakan senyum ibu di pangkuan, dalam dekapan hangat  gending-gending rare.

Memasuki usia 8 tahun  buat pertama kali Ngurah Gde  mengeyam pendidikan formal  di sekolah rakyat. Tampaknya tak banyak prestasi pada setiap pelajarannya, Ngurah Gde kecil ternyata lebih memiliki kepekaan intuitif tinimbang rumus-rumus pelik. Selepas  sekolah rakyat,  Ngurah Gde  lebih tergoda tapel barong, memulas,  menakik kayu sebagai kegiatan walatanda (ketrampilan tangan). Kegiatan yang ditekuni nyaris sepanjang hidup. Tak ada pilihan kecuali harus dijalani.  Bakat telah menuntunnya sedemikian jauh. Karena hidup memang tak hendak untuk dipilih. “Kita mesti menjalani,” tukas Rsi Agung rendah.

Tak pernah terbetik dibenak bahwa kelak ia akan menjadi pendeta. Tak pernah terpikirkan bahwa Siwa Upakarana (alat-alat pemujaan pendeta Siwa) yang tersimpan berabad-abad di mrajan-nya  menjadikan arah hidupnya lain –  terpanggil menjadi wiku. Konon Siwa upakarana itu warisan  leluhurnya  dari  Jawa. Memang di tanah Jawa, di zaman raja-raja Jawa leluhurnya seorang wiku, Mpu Sedah namanya. Beberapa abad setelah mengungsi ke Bali generasinya tak  melanjutkan tugas itu. Inilah alasannya kenapa  Gusti Ngurah Gde kelak kembali melanjutkan tradisi leluhurnya, menyambung alir kependetaan yang putus.

“Dini di Penatih panyaman Bapa mula tusing taén buin nyemak sasana kawikon, kesahé rarud  uling  Jawa metu tan éling malih, ento mawinan keni kareredan. Jani Bapa buin  ngingetang, sakasidan malajahang déwek tekén gumi. (Di sini di Penatih, keluarga Bapa memang tidak lagi ingat pada sasana kawikon, sepeninggal dari Jawa tidak sadar lagi, itu sebabnya  surut. Kini kembali Bapa ingat, sebisanya membelajarkan diri kepada masyarakat,” papar Sang Wiku pelan.

Di Penatih, di lingkungan  keluarga besarnya, Gusti Ngurah Gde tak pelak merupakan generasi pertama yang kembali menjalani hidup sebagai wiku. Justru setelah berabad-abad terputus. “Dini Bapa mula anak tiwas tusing ada apa, panyaman Bapa makejang babotoh, mamiyut. Bapa simalu  ané ngarepang nyaluk  sasananing kawikon  dini, nuur pamargin kawitané nguni (Bapa di sini memang orang miskin,  keluarga Bapa semuanya penjudi, tak karuan. Bapa yang pertama menjalankan sasana kawikon, menjadi sulinggih,”) kenang Rsi Agung datar.

Menyadari ini  semua, memasuki usia  30 tahun, Gusti Ngurah Gde berketetapan hati menapak jalan sunyi itu. Bersiap-siap menjadi pendeta. Sadar bahwa jalan ini begitu berat, begitu terjal. Ini keputusan  begitu berani, memang.  Banyak sejawatnya mengurut dada. Orang boleh sangsi dan mencemoh kesanggupan itu.  Bayangkan, dalam usia sebelia itu, pilihannya kukuh akan menjalani masa panjang - hidup sebagai seorang wiku. Sebuah pilihan yang tak boleh dianggap main-main. Demikianlah, seorang diri Gusti Ngurah  Gde muda menghadap sang calon nabe (guru diksa) Ida Pedanda Gde Rai, di Geria Kutri, Gianyar.

Calon guru nabe, Ida Pedanda Gde Rai tampaknya bersambut.  Tapi dengan satu syarat Ngurah Gde mesti digembleng dulu  seorang guru waktra (guru pemblajaran). Bila  lulus dari gemblengan itu  hendaknya ia bisa didiksa menjadi  sulinggih. Demikianlah, Ida Pedanda Rai memohon pada Ida Pendanda Made Sidemen,  pendeta dan sastrawan besar Bali dari Geria Intaran , Sanur  untuk mengajar calon sulinggih Gusti Ngurah Gde.  Jalan lempang telah membentang di hadapannya.  Masih terbayang jelas kejadian itu,  di pagi-pagi buta, dari Penatih  yang masih subur sawah hijau, Ngurah Gde berjalan dengan kaki telanjang menuju desa Sanur, anyuun pada, mengahadap guru waktra, Ida Pedanda Made Sidemen.

Demikianlah proses aguron-guron terjadi antara  I  Gusti Ngurah Gde dengan  guru waktra, Ida Pedanda Made Sidemen.  Ngurah Gde tak hanya memperoleh ilmu tentang  kependetaan, tapi juga prihal  guna dusun, yakni memperdalam  asta kosala-kosali, membuat sukat, menakik tapel, pratima,  dan sebagainya. Ida Pedanda Sidemen  telah  menjadikan Ngurah Gde seorang anak manusia yang mandiri merdeka, bahwa badan inilah sesungguh sawah. Ketergantungan pada yang lain akan membuat bandan ini kerontang, tandus. Tak mungkin  bisa melahirkan kreatifitas. Apa lagi keunggulan batiniah. “Yaning mungguing guna gina wantah mula tumbuh saking dewek,” ingat Rsi Agung sembari terpejam.

“ Patitise  masih apang melah, anut teken kadarman,  eda pamerih, pastika nemuang rahayu”, imbuh Rsi Agung yakin. Memang tujuan itulah harus jelas, tanpa pamerih, dengan begitu kerahayuan  ditemukan. Dengan keyakinan inilah di tahun 1940, Ngurah Gde kembali menghadap guru nabe Ida Pedanda Gede Rai di Geria Kutri. Menyatakan kesiapannya untuk hidup “bersunyi diri, menjadi sulinggih menjalankan amanat Rsi Sasana. Dan pada tahun yang sama Ngurah Gde resmi menjadi sulinggih  dengan amari aran (berganti nama) Ida Rsi Agung Pinatih. Air mata menitik ketika Rsi Agung meninggalkan Geria Kutri. Inilah awal sang Rsi mengalami kehidupan baru. Kendati umurnya baru 34 tahun, sang Rsi telah melempangkan harapan-harapan baru bagi generasi mendatang. Rsi Agung  kini tak lagi  milik keluarga besar Pinatih, namun telah menjadi milik semua orang.

Enam puluh satu  tahun jalan sunyi itu telah bersamanya. Jarak yang cukup panjang, memang. Banyak ketegangan dan onak dirasa. “Yaning pajalane ke suwung anak mula srebi, tuah galange padidi patut anggon suluh (Jalan menuju sepi memang lengang menakutkan, sinar diri itulah sepatutnya dipakai penerang),” papar sang Rsi sembari terpejam. Memang sebagaimana anggapan Rsi Agung bahwa yang paling sulit dilakukan adalah belajar menjadi bodoh. “Sengka malajahin belog ”. Karena kini amat banyak orang yang pura-pura pintar, atau ada juga pintar tapi jahat (pradnyan jahat). Bagi Rsi Agung, dua watak orang ini sama bahayanya. Dua-duanya memendam bisa dikepala. Benar memang, seekor ular cuma memendam racun di kepala.  Tapi racun manusia jahat, menggenangi seluruh tubuhnya.

Kendati tokoh lingsir ini terdengar sayup, jarang dirujuk orang, namanya tak bisa dilepaskan dari pergerakan umat sejak awal. Pada tahun 23 – 11 – 1959, ia didudukan dalam keanggotaan Paruman Sulinggih Parisada Hindu Bali (nantinya menjadi Parisada Hindu Indonesia) yang beranggotakan 11 orang sulinggih. Memang begitu populis  keanggotaan itu, tak hanya melibatkan para Pedanda, tapi juga para Mpu, Rsi, Dukuh, dan Bhagawan. Tugas para sulinggih ini adalah menyusun tafsir, menata kehidupan agama dan mengeluarkan bhisama bila mana perlu. Tercatat sampai tahun 1980-an Rsi Agung masih aktif di Paruman Sulinggih itu.

Barangkali tak banyak dicatat, dibidang penataan agama, Rsi Agung sejak awal  telah melakukan perubahan secara nyata, yakni menyakut esensialisi yadnya. Misalnya, sejak tahun 1950-an, Rsi Agung sudah mendatangi 95 setra di seluruh Bali guna memimpin upacara “ngaben panerus”. Ngaben jenis ini tak perlu  ada upacara  di rumah. Semua cukup dan selesai  dilakukan di setra. Tanpa upacara besar, tanpa usungan wadah megah,  irit beaya dan waktu.

Menurut Rsi Agung, ngaben ini memang  berbeda dengan Ngaben Tumandang Mantri atau Ngaben Nglanus, misalnya. Perombakan ini awalnya banyak dikritik orang. Tapi orang jadi mafum, bahwa dosa dan kesalahan tak bisa ditebus dengan ngaben gede, dengan  bertruk-truk babanten.  Semua berpulang ke esensi dan karma masing-masing. Inilah jasa besar Rsi Agung yang perlu diteruskan.

Rsi Agung Pinatih, boleh jadi sulinggih  paling tua kini di Bali dan sangat dekat dengan kesederhanaan. Sungguh betapa sering sang rsi mewanti-wanti: “Eda nganistaang paican Widhi”. Jangan remehkan yang kecil dan hina dina, menilai sesuatu dari penampakan fisik semata. Inilah pesannya pada semua warga, pada kecenderungan yang berlaku kini, karena orang sering terpukau pada yang glamor dan megah. Pesan ini terdengar  latah memang.  Tapi, sepanjang hayat benar adanya.  Landasan inilah yang kini pupus di benak orang. Menganggap hal kecil dan sederhana itu  tanpa makna. Pada hal itulah sesungguhnya  kemurnian.

Sejujurnya, menurut Rsi Agung tak pernah menyuruh orang berupacara sebagai satu-satunya solusi hidup. “Bapa tusing taén ngongkon anak maupacara, macaru apa luiré. Anak tusing kena baan, nyak nyen slamet anaké ané tundén, dilepete Bapa ngelah alané. Nah sajabaning nyén ia matakon indik upakara mai, ditu Bapa mapeseken (Bapa tak pernah menyuruh orang berupacara, macaru apa lagi. Karena tak bisa terkirakan, apakah bisa rahayu orang yang disuruh, bila katiben musibah, Bapa yang salah. Nah, terkecuali ia datang bertanya ke sini, saat itu Bapa mengingatkan),”

Dalam masa hidup yang panjang, 95 tahun, sosok Rsi Agung memang lebih dekat dengan kedalaman dan kebeningan Ibarat sumur berair jernih.  Teks yang tak mudah kita jamah karena keluasan dan kedalamannya. Sang rsi tak akan menjawab bila tak ditanya. Dengan begitu ia jauh dari kesan menggurui, walau sesungguhnya dia-lah sang guru sejati.

“Tuah Abot Ngaba Bisa”

Banyak yang dapat diteladani dari pribadinya. Terutama kesederhanaanya. Secara fisik sulinggih yang satu ini tampak renta, memang. Tetapi ia masih kuat melakukan perjalanan jauh. Dari pagi hingga malam masih gesit melayani umat. Anehnya, Rsi Agung tetap dalam keadaan segar,  tak sekali pun merasa letih. Sesekali ia masih suka menabuh gender, sembari menyanyikan bait-baik karya sastra.

Bila Anda kebetulan tangkil di geria-nya yang luas di Penatih, Anda pasti terkesima dengan ketenangannya. Tatapannya begitu teduh, lalu menyapa hangat. Bicara pelan, seperlunya, lalu diam. Orang kebanyakan pasti mengira pendeta ini tuli. Tapi tidak begitu nyatanya. Jika ingin menanyakan sesuatu Anda mesti pandai-pandai mebahasakannya. Datanglah padanya dengan kesungguhan hati, akan menjadi kunci Anda mendapatkan sesuatu di sana. Jika pertanyaan Anda tidak berkualitas, atau sekadar bertanya, jangan harap sang wiku mau buka mulut.

Orang mungkin tak bisa diteladani begitu saja dari kata-katanya. Mereka mesti dipahami dari apa yang mereka lalukan. Inilah sebentuk  pertanggunjawaban pribadi Rsi Agung Pinatih. “Bapa mula tusing pati bisa ngraos, ulian jejeh kasengguh bisa. Anak  tuah  abot ngaba bisa (Bapa memang tidak bisa bicara, karena takut disebut pintar. Karena betapa berat membawa kepintaran,” papar Rsi Agung lemah.

Mungkin rasa rendah hati inilah kini hilang di benak  banyak orang.  Perang kepintaran sungguh jelas dipertontonkan. “Jadmane jadi demen macokrah, saling sikut tan gigisan, mrebutin raos puyung, saling paduegin  (Orang kini senang bertengkar, saling cerca kelewat batas, berebut kata-kata kosong, saling minteri),”. Dan Rsi Agung juga berpesan:  jangan habiskan usia untuk hal yang sia-sia.

Waktu akan mengalir terus,  lima tahun lagi usia Rsi Agung akan genap satu abad, usia yang tidak semua orang dapat meraihnya. Semoga  pengabdiannya  menjadi doa  bagi kita bersama. ***

Catatan:

Ida Rsi meninggal 23 Nomper 2003, dalam usia 97 tahun

I Wayan Westa

Penulis/Pekerja Kebudayaan