Tugek (ratu jegeg), begitu kerap sebagian orang Bali memanggil anak kesayangannya. Dari sini muncul kemudian istilah bungan natah, istilah yang diperuntukkan untuk anak gadis semata wayang. Namun, entah kenapa, di tahun 1970-an, sapaan Tugek begitu akrab di telinga masyarakat. Di warung orang-orang ngobrol tentang Tugek yang tiba-tiba menjadi tokoh tuli ( bongol). Di penggak orang terpingkal melihat Tugek tiba-tiba jadi orang gila. Ya, Tugek yang satu ini memang sering berganti peran, kadang jadi orang tua berwibawa, atau malah jadi raja yang alep bagus. Atau sebaliknya menjadi gadis cantik pemalu, itulah Tugek.
Harap Anda jangan keliru! Tugek yang satu ini bukanlah seorang perawan. Tidak pula bungan natah, sapaan manja orang tua yang sayang pada anak gadis satu-satunya, tak juga adik manis ting-ting, sebagaimana hiburnya di tengah-tengah kalangan. Tugek yang satu ini adalah julukan akrab seniman topeng I Gusti Ngurah Windia – pendiri dan penggagas Prembon Tupeng Tugek Carangsari. Di mana sejak awal munculnya riuh oleh puja-puji, tempik sorak, gelak tawa, dan derai air mata.
Ya, memang, di Desa Carangsari, “mata air” topeng itu bernama I Gusti Ngurah Windia. Seniman otodidak yang dibesarkan di hamparan uma hijau. Sejak kecil, setelah kelas tiga SR, tiba-tiba keranjingan magendign, ngwayang, dan menari. Jangan eran, bila banyak petani merasa teribur, ketika si bocah Ngurah mengadu syahdu tembang-tembangnya, sembari mengembala sapi di tegalan. Orang akan merasa sembab kala mendengar pupuh ginada-nya yang menyayat. Atau terpingkal-pingkal mendengar banyolannya. “Sejak kecil tiang suka magending, memang. Di mana saja, tak memilih tempat. Entah di pematang sawah, sedang mandi telanjang di gerojogan (pancuran), atau tengah menggangu cewek sedang lewat, tiang pasti magending”, ujar suami Desak Suryati.
Orang orang di Carangsari menjadi mafum, bila sewaktu-waktu ada rombongan anak-anak ngelawang, lewat di lebuh-lebuh rumah mereka . Orang tua segera sadar, itu pasti rombongan Tu Rah, nama kecil I Gusti Ngurah Windia. Saat itu, umurnya kian menanjak remaja, dan Tu Rah berangsur-angsur menjadi milik publik desanya - bagian dari budaya jagat dirinya – tempat di mana ia mengalami "inisiasi" jadi pragina beken. Karena betapa pun Tu Rah memulai semua dari lingkungannya, dari penggak ke penggak, atau dari rurung ke rurung, berakrab ria dan membanyol dengan teman sebaya. Lalu pulang dengan badan yang kumal – langsung ke dapur meneguk air di caratan. Mirip teater jalanan. Tampil alamiah, sebagaimana keceriaan tradisi melahirkannya. “Jika orang-orang mabuk tuak, tiang kok mabuk tari dan wayang,” ujarnya terkekeh.
Ketika kanak-kanak, Windia melakukanya semata-mata untuk menghibur diri, memang. Melepas penat sembari bercanda ria. Betapa karena ada sesuatu yang meledak-ledak dalam batin- meronta bagai ayam kurungan hendak lepas. Ternyata, dengan menyanyi dan berseni peran ia mendapat bentuk mengungkapan diri yang pas. Lalu menari menjadi kebutuhan yang tak dapat dilewatkan. Dan hari-hari yang indah itu adalah hari-hari antara topeng dan wayang, sembari "ngengkal" tak ketulungan. Jujur saja, ia mengaku, tak pernah punya guru untuk urusan tari topeng.
“Dulu kakek seorang pragina topeng, memang. Toh pada akhirnya tiang belajar sendiri. Ya, mungkin karena lingkungan itu, sudah sangat akrab dengan diri tiang, sering melihat, menontok, menyaksikan akhirnya seni menjadi utuh membadan dalam diri, tinggal mengolah raga itu sebagaimana kemauan batin,” papar pemeran Pasek Badak yang piawai ini.
Tapi entah kenapa, setelah jenuh menjadi anak petani, Windia muda kepingin kerja pula di jalan. “Ya ingin cari pengalaman,” kisahnya. Mulanya menjadi kernet mobil, lalu belajar nyopir. Pekerjaan ini ditekuni agak lama, memang. Namun di jalan tetap terbayang, bahwa di hatinya hanya ada topeng, topeng, dan topeng.
Desa Carangsari yang hijau itu seperti memangil-manggil, ia senantiasaa rindu Tugek, topeng perempuan warisan kakeknya. Windia merasa banyak beruntung, bahwa dengan bekerja di jalan, ia bisa belajar banyak dari orang-orang. Serta menyadari begitu kompleks karakter manusia. Ia bayangkan semua itu adalah topeng, di mana suatu saat ia harus bisa memerankannya. Apa lacur, di tahun 1965, pembrontakan PKI berkecamuk, banyak kepala terpenggal sia-sia. Windia terenyuh, mengambil keputusan, cukup sudah ia bekerja di jalanan. Pulang ke puri dengan perasaaan was-was – terpanggil kembali oleh embikan sapi dan cricit burung di sawah.
Bersyukurlah di Carangsari tidak ada warga yang terbunuh. Karena di sana memang tidak ada Partai Komunis. Bapak I Gusti Anom Pacung, sesepuh puri Canangsari, setelah pertikaian reda, lalu mendirikan sekaa Gong Kebyar. Dan I Gusti Ngurah Windia ditunjuk sebagai pemimpin. Puncuk dicinta ulam tiba, kerinduan yang melayap-layap di jalan sepenuhnya terobati. Bahwa seni adalah tempat di mana ia bisa berimvrosasi Selang beberapa lama, di tahun 1967, Ngurah Windia membentuk Sekaa Legong antar banjar. Nasibnya tak seumur jagung, penarinya yang cantik-cantik itu satu-persatu keburu melepas perawan, meninggalkannya kawin. Ia kecewa, lalu mengambil jalan sendiri. Semuanya harus dilakukan sendiri. “Ya tiang sadar, pada akhirnya kita adalah sendiri, karena menjadi pragina itu menyangkut panggilan hati, kita tak boleh memaksa orang lain, karena semua orang telah diberi jalannya sendiri,” papar ayah empat anak ini.
Yang namanya panggilan hati harus dijalani sendiri, memang. “Di Pura Dalem Bebalang, tiang coba menemukan diri, walau dengan perasaan sedikit ngejer (grogi), saya ngayah menari, topeng pajegan.,” kenangnya. Hal pertama terpikir olehnya, adalah semata-mata ingin ngayah. “Tiang berpikir di pura jangan sampai tidak ada wali. Awalnya memang tiang sering ngayah mamendet atau ngerejang, tapi untuk topeng pajegan, mungkin buat pertama kali,” imbuhnya. Namun seperti ada sesuatu yang mengalir, inilah pertama kali ia merasa menjadi diri sendiri. “Sehabis ngayah tiang didatangi banyak penonton, menyatakan kekagumannya. Tiang tidak ngerti, mungkin karena Sang Hyang Taksu itu malinggih di Pura Dalem,” kenangnya.
Ya, di Dalem Bebalang, Windia seperti menemukan spirit baru. Karena betapa keunggulan pribadi muncul memuncak saat itu. Ia bisa memerankan banyak karekter. Inilah saat Ngurah Windia harus kembali menengok pembelajaran dirinya di jalan. Namun Windia sejak awal pun menyadari, sesungguhnya jalananlah pusat pembelajaran dirinya. Orang Bali lalu menyebut pusat itu sebagai “marga agung”, konotasinya pun jadi cukup filosofis – liyu bencana di marga agung (banyak bencana di jalan raya). Orang harus baik-baik membawa diri di “marga agung”, karena betapa bencana senantiasa mengintai . “Hidup tak senantiasa membawa keberuntungan, memang. Namun juga kesialan,” paparnya.
Pentas gemilang di Pura Dalem Bebalang itu kian mengukuhkan peran Ngurah Windia sebagai seniman topeng, yakni berangkat dari menari topeng pajegan. Orang-orang lalu menoleh padanya. Dan mantan sopir ini tak lagi semata-mata milik keluaraga maupun Desa Carangsari, tetapi ia sudah menjadi milik masyarakat luas. Dengan demikia ia kian dikenal jagat. Saban hari bila ada upacara dan odalan di pura, Ngurah Windia memproleh kesempatan ngayah. Kini harapannya cuma satu, mengabdikan hidup untuk seni. Raga dan batinnya disiapkan untuk memuja Hyang. Karena bagaimana pun kerinduan untuk menari adalah kerinduan untuk memuja. “Ya, karena yang namanya masolah, apa lagi yang namanya masolah luih tiang anggap bagian dari memuja, bagian dari ritus diri,” wejangnya polos.
Keyakinan mengabdikan diri seutuhnya pada dunia seni mantap sudah. Kemampuan dalam nopeng pajegan menjadi dasar yang kuat bisa berimvrosasi - serta merta membuat dirinya dicari dan dicari. Ibarat permata paling indah di antara permata. Tu Rah betul-betul jadi Ratu Jegeg, semua orang kepingin menyuntinya. Dengan begitu, Ngurah Windia mulai di-bon oleh sekaa-sekaa.
“Dulu belum ada sekaa, memang. Yang ada hanya rombongan,” ingatnya. Demikian, Windia lalu di-bon rombongan topeng dari Bongkasa, Blahkiuh, Sibang, Dadakan, Batuan, dan pertama kali ikut rombongan I Made Jimat, seniman topeng dari Batuan, Sukawati. “Tahun 1969, tiang baru membentuk sekaa sendiri, bersama teman pragina dari Desa Gerana, Taman, dan Blakiuh,” kenangnya.
Tenggang waktu tahun 1970-1971, di zaman Bupati Badung I Wayan Dana, dirinya sempat jadi “humas”, mensosialiasi program Keluarga Berencana (KB) lewat pertunjukkan topeng. Dengan begitu saban ada kunjungan bupati ke desa-desa, Ngurah Windia senantiasa hadir. Lalu sekaa yang ia bentuk menjadi semakin dekat dengan masyarakat. Dipuja-puja, digemari semua golongan, baik kanak-kanak hingga orang tua. “Tahun-tahun itu, sekaa topeng tiang belum bernama Tugek. Yang memberi julukan itu justru penonton.,” imbuhnya sembari tersenyum.
“Awalnya ketika sekaa kami nopeng di Tabanan, ada adegan yang lucu mengenai Tugek itu.” Dialognya begini: “Bapanne sing kal ngayah ka puri?” “Maan sing den mapamit jak tugek jumah puk.” Penonton mabriag kedek (seketika ketawa). Mulai saat itu sekaa kami dijuluki topeng Tugek, lengkapnya Topeng Tugek Carangsari,” jelas Ngurah Windia.
Tak bisa dipungkiri , memang. Era 10 warsa, tahun 1970 sampai 1980-an, Tugek mencatat prestasi gemilang dalam sejarah teater Bali. Mulai saat inilah menggelinding istilah topeng Prembon. Yang nota bena digaggas oleh I Gusti Ngurah Windia. Tugek akhirnya benar-benar mengobati rasa haus masyarakat, tak hanya pada hiburan yang bermutu, tapi pesan-pesannya sanggup memberi pencerahan.
Ngurah Windia tak sendiri, memang. Betapapun ia tak bisa melupakan peran pragina lain yang ikut membawa besar nama Topeng Tugek. Jasa yang terus dikenang atas dedikasi dari I Gusti Ngurah Gambir, I Ketut Lembut, Ibu Rinun, Dayu Sugi, Wayan Murdi, dan lain sebagainya. Semuanya adalah pengabdi-pengabdi seni yang tulus. Mereka adalah orang-orang sederhana dan berpikir sederhana. Dapat dirasakan, betapa “ningrat” hati mereka. Betapa bersahajanya mereka. “Kami semua adalah anak-anak zaman yang hanya bisa menghibur,” kenang Windia meredah.
Kakek dua cucu ini bisa saja merendah, dan menyatakan “hanya bisa menghibur”, tapi dari pengabdiannya, jelaslah tergambar, sesungguhnya dialah seniman sejati itu. Sebab sejak awal ia berketetapan hati, memilih jalan ini untuk memuja dan pelayanan (sewaka). Menjadi pencerah dan guru loka (pembimbing) bagi anak-anak zamanya. Lewat topeng-topeng itulah ia menyuguhkan peran. Belajar sepanjang hayat, pada keramaian pasar, dan pada orang gila sekali pun. Di sana bisa berjumpa dengan seribu tempramen manusia. Kepura-puraan dan sungguhan susah dibedakan. Itulah dunia yang serbaneka, senantiasa mengelilingi kita. Namun pesannya, “Jangan remehkan orang gila sekalipun.”
“Tapi ingatlah, jika tiba waktunya, topeng-topeng itu harus kita lepaskan, harus,” gugahnnya. Benar, kita mesti kembali ke kesejatian, melepas semua atribut badaniah, tak penting lagi mantra, apa lagi kewibawaan dan kekayaan. Semuanya harus ditinggalkan. “Sanak kerabat hanya mengantar kita sampai di kuburan, selebihnya terserah Hyang Kuasa – penguasa topeng-topeng itu.,” urainya sembari tersenyum. I Wayan Westa.
Wayan Bongol Berceramah KB
Jika mau bertemu Tugek, datanglah pagi-pagi ke Jero Kawan Carangsari! Anda akan disambut lelaki tambun dengan ramah. Rambut dibiarkan panjang terburai, berat badannya kurang lebih mencapai 100 kg, suaranya sedikit serak, maklum telah tiga puluh tahun lebih malang melintang sebagai seniman topeng – ia tampak lelah, menderita penyakit susah tidur, dialah I Gusti Ngurah Windia, sesepuh dan pendiri sekaa Tupeng Tugek Carangsari.
Memasuki usia setengah abad lebih, Windia kini kembali menyendiri. Beberapa tokoh tupeng Tugek itu, kini luruh satu-persatu, ada karena sakit, ada juga karena sudah tua. Walau begitu, Windia toh tak pernah menyerah, ia kini sibuk melakukan pengkaderan. Namun sangat disadari , bakat adalah bekal kelahiran. Tak mungkin bisa mengejar kwalitas sekaa seperti dulu lagi. Maklum dunianya kini sudah lain, tiang mangkin seringan nopeng majeg ( menari sendiri),” paparnya ramah.
“Dulu, di tahun 1970-an sampai tahun 1980, kotak-kotak kalender itu penuh jadwal, sekaa-nya sampai kewalahan,” kenangnya. Belum lagi mendapat tugas khusus dari pemerintah, yakni memberi ceramah KB dan Penyuluh Pertanian ke desa-desa. Dalam ceramah KB, Ngurah Windia memerankan lelaki tuli beranak banyak, bernama I Wayan Bongol. Dialog pun dibikin kocak, menyindir-nyindir “si bongol” yang tak bisa mengekang nafsu birahi. Karena si bongol yang satu ini tak butuh pakaian apa lagi jajan, hanya satu kesenangan, adalah “masuk” (baang celana baru sing nyak, baang jaja sing nyak, jeg nagih masuk). Dan jadilah bebondresan itu sebagai sarana ampuh menyadarkan masyarakat. Jadi tak butuh koran, dan media pers lainnya.
Tugek akhirnya menjadi tontonan publik yang laris manis. Windia bisa menghibur semua lapisan umur. Tak jarang bale banjar dan pura dibangun hanya dengan ngupah Tugek. Di zaman Gubernur Soekarmen, Tugek pernah direkam oleh salah satu pemilik studio rekaman, kasetnya dijual bebas, dan juga laris manis. Sayang sekaa-nya tak penah kebagian honor, terima kasih apa lagi. Ngurah Windia tak pernah nuntut, apa lagi marah. Karena ada juga baiknya, nama Tugek kian dikenal. Entah beberapa kali sudah rekaman itu dicopy. “Ya tiang sengaja membiarkannya, dengan begitu tiang tetap dekat dengan penggemar, walau hanya lewat kaset.
I Wayan Westa
Pakubuan Kusa Agra
Nb.: Catatan ini ditulis kurang-lebih 20 tahun lalu. Sempat dimuat di Majalah Gumi Bali SARAD
